第399章 任选贤良何以准,高谈阔论实为早（2 / 2）

因此之后的朝廷上，这衮衮诸公，多是修习六经六礼之人，以从太学中出身官员为众，夹杂着从白学、白院出身的儒生。

地方上的郡守州牧有自行征辟缘属之权，而这些人所征辟的多是，从太学、白学、白院结业而回归家乡的学子们。

这证明了贤良的再一次下放，以血缘、爵位作为衡量贤良与否的标准已经不再适用了。

而从桓帝以来，两次禁锢之祸，使得世家大族出生的士人贤才不得为国效力，导致没有能力的宦官亲朋以及外戚家族把持权柄，这才有了如今这乱世天下。

将军若是想要贤才汇聚，不再为缺少人才而头痛，就应该尊重的对待世家出身的士人，他们都是以诗书传家，有基本的德行。

从小经受过书籍竹简熏陶过的士人，总是要比依靠亲亲关系，窃据高位之人要可靠的多。

而往往家世逾是显赫，祖上逾是官职高要，家族中的子弟就逾是有能力和才德。因此如果只是靠着当地郡守州牧，以个人之喜好来评判一个人是否贤良，总归是不如客观的家世显得可靠。

从另一个方面来说，若是被推举的世家子弟为官之任上，做出了什么有损国家之事，那就会让他的家族跟着蒙羞，这也是对这人的另一个方面的监督以及约束。”