第399章 任选贤良何以准,高谈阔论实为早(2 / 2)

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因此之后的朝廷上,这衮衮诸公,多是修习六经六礼之人,以从太学中出身官员为众,夹杂着从白学、白院出身的儒生。

地方上的郡守州牧有自行征辟缘属之权,而这些人所征辟的多是,从太学、白学、白院结业而回归家乡的学子们。

这证明了贤良的再一次下放,以血缘、爵位作为衡量贤良与否的标准已经不再适用了。

而从桓帝以来,两次禁锢之祸,使得世家大族出生的士人贤才不得为国效力,导致没有能力的宦官亲朋以及外戚家族把持权柄,这才有了如今这乱世天下。

将军若是想要贤才汇聚,不再为缺少人才而头痛,就应该尊重的对待世家出身的士人,他们都是以诗书传家,有基本的德行。

从小经受过书籍竹简熏陶过的士人,总是要比依靠亲亲关系,窃据高位之人要可靠的多。

而往往家世逾是显赫,祖上逾是官职高要,家族中的子弟就逾是有能力和才德。因此如果只是靠着当地郡守州牧,以个人之喜好来评判一个人是否贤良,总归是不如客观的家世显得可靠。

从另一个方面来说,若是被推举的世家子弟为官之任上,做出了什么有损国家之事,那就会让他的家族跟着蒙羞,这也是对这人的另一个方面的监督以及约束。”

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